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不过一日一夜,侄孙高热渐退,红肿消退,神志清明,能进粥食,三日之后,竟痊愈下床,行走如常。周县丞又惊又喜,对着石竹躬身作揖,叹道:“吾读遍医典,竟不如山野一草,民间实践之智,远胜书斋空谈!”他亲赴柳城畲乡,见户户青篱护宅,蛇虫绝迹,六畜兴旺,百姓安居乐业,当即挥毫写下“石竹正气,护佑畲乡”八字匾额,悬于柳城山亭,又将石竹驱蛇解毒之事,记入《武义县巡山录》,成为官方文字记载的雏形,为日后县志编纂,埋下伏笔。
第七回 百年薪传成俗韵 方志采风辑野闻
光阴荏苒,岁月流金,自成化年间石竹青篱遍植柳城,转瞬已过百余年,大明王朝至万历年间,四海承平,文治昌盛。朝廷诏令天下修撰府县志书,武义县令奉谕旨,召集当地文人儒士、乡贤耆老,编纂《武义县志》,设“物产”“风俗”“乡土”诸卷,广采民间奇闻、山川物产、民生实用之术,欲将武义千年风物,载入典籍,传于后世。
主修县志的文人,姓苏名砚卿,浙中名士,博览群书,尤重田野调查、民间实录,不喜书斋空谈,坚信“方志之真,在民间实践,不在文人藻饰”。他听闻柳城畲族石竹篱护宅驱蛇、解毒疗疾的百年佳话,亲率书吏,入山采风,踏遍溪谷山坳,访畲民、问俚医、观青篱、验灵效,欲将这一民间奇事,录入县志物产卷。
苏砚卿行至柳城,入目皆是石竹青篱,畲族民居依山傍水,翠篱繁花,相映成趣,畲民采茶归来,在篱下休憩,孩童在花间嬉戏,鸡犬相闻,安宁祥和。他寻访张阿旺的后人,蓝老爹的畲族医脉传人,细细问询石竹的由来、栽种、药用、灵验,将百年间的病案、实践、口传秘诀,一一笔录:石竹“小而密,土人植为篱,能辟蛇虫”;“茎节有正气,寒能解毒,芳香辟秽”;“畲族环宅而植,成民居特色,百年无蛇患”;“鲜草捣烂治蛇虫毒伤,煮水治湿毒疮疡,内服利水通淋”,字字皆为民间实录,无半分虚妄。
苏砚卿又翻阅历代本草典籍,发现官修医书仅载石竹“主小便不通、诸癃结”,未提驱蛇、辟秽、护宅之效,不禁抚案长叹:“华夏医道,实践先于文献,口传早于典册!石竹之妙用,行于民间百年,救民无数,却未入本草,可见山野俚医、乡野百姓的实践智慧,远未被典籍穷尽!”他又访畲族山歌、农书抄本,见畲民农书载“石竹栽石隙,密植成篱,蛇虫远避,居家之宝”,与县志采风所录,完全契合。
彼时,有儒士质疑:“草木驱蛇,近于荒诞,录入县志,恐贻笑大方。”苏砚卿正色道:“方志者,记民生实用,传民间智慧,石竹护宅,乃百年实证,非虚妄迷信。中医讲‘正气存内,邪不可干’,石竹禀清刚正气,辟阴浊邪毒,合天人相应之理,何荒诞之有?不录此实事,便是弃民间之智,负百姓之托!”众儒士闻之,皆心悦诚服。
苏砚卿将石竹之事,正式录入万历《武义县志·物产》卷,赞曰:“石竹小而密,土人植为篱,能辟蛇虫,以柔克刚,花中君子也。”短短数语,将民间百年实践,化为官方文献记载,让口传的智慧,登堂入室,与典籍相融,成就了华夏传统医学源于生活、高于生活的千古典范。
第八回 青篱凝韵成徽记 灵草归真佑武川
万历县志刊行之后,武义石竹青篱之名,传遍浙中大地,不仅柳城畲族户户栽植,周边各县乡民,亦纷纷效仿,采石竹种苗,环宅植篱,石竹成了浙中民居护宅祛邪的灵草,更成了武义柳城畲族的文化徽记。畲族先民将石竹编入图腾歌谣,唱道:“石竹生石缝,青篱绕屋栋,正气驱蛇虫,畲家永安宁”,每逢春初植竹、夏初花开,畲民便在篱下焚香,感念灵草护佑之恩,无奢华之仪,尽赤诚之心,藏着天人合一的朴素信仰。
石竹的药用智慧,亦在医者手中不断拓展。武义医家以县志记载为纲,结合畲族俚医的实践验方,将石竹的功效补入地方本草:除利水通淋、辟蛇驱虫外,更能清心除烦、清热解毒、消肿止痛,治心经郁热、小便短赤、疮疡肿毒、虫蛇咬伤,内服外用皆宜。乡间医者遇湿热下注、淋浊涩痛之症,以石竹配车前草、淡竹叶,煮水代茶,药到病除;遇小儿胎毒、湿疮瘙痒,石竹煮水沐浴,清毒止痒,无药可及。这些妙用,皆从民间实践而来,补官修本草之阙,让石竹的医理,愈发完备。
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武义括苍山脉的石崖缝隙间,野生石竹生生不息,畲民采苗有度,植篱有法,从不滥挖滥采,让灵草与山民相伴相生。张阿旺的后人,世代守着祖传的石竹青篱,将道士的指点、蓝老爹的医理、县志的记载,代代相传,成了柳城石竹文化的守护者。蓝氏畲医的传人,亦将石竹验方编入《畲家百草经》,以汉文与畲族文字双书,让口传的医理,化为文字,永传不绝。
岁月流转,朝代更迭,武义柳城的石竹青篱,历经数百年风雨,依旧翠茎挺拔,繁花似锦。它不再只是一丛驱蛇护宅的草木,而是成了武义的山水灵韵,畲族的民俗根魂,中医实践智慧的活化石。山间清风拂过,石竹花影摇曳,清芬四溢,那是天地正气的氤氲,是民间智慧的芬芳,是天人相应的和鸣。
县志所载“以柔克刚,花中君子”,正是石竹的魂:茎柔而不屈,气刚而辟邪,以微末之身,承护民之任,以草木之性,合岐黄之理。柳城畲乡的家家户户,青篱依旧,繁花依旧,安宁依旧,石竹的灵韵,如武川溪水,奔流不息,千古长存。
下卷终
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